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第 19 部分(2 / 2)

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下面第十一章的重点是讲“伏食”,就是怎么吃进来,其实并不是真吃一个什么,而是自己本身的x命之药。现在第十一章就是讲这个道理,叫做“真土造化”。这个“土”用五行来代表,我们现在先把它揭穿了,比较容易了解。这个“土”在正统道家是“意土”,讲的是这个意,意就是土。这个意,我们现在用得很多,像意识形态、意志等等。我们常常说,你是什么意思?意跟思想的思配在一起就是意思。意含义很多,佛家的分析很清楚,我们现在能思想、动感情等等,这些作用是第六意识,又叫分别意识,也叫了别的作用。这些只是外层,不是真的。为什么我们这个心不能定?就是第六意识的了别作用捣鬼之故。这个意有个根,叫“意根”,在佛学的唯识学上讲,就是第七末那识,是生命的根根,也就是俱生我执,与生命同时来的,包括异熟、等流的作用。道家把真土这个名称也叫做真意,真意不是分别妄想,不是妄想心的意识。

这个yy五行之学,有两句传统的话,诸如算命、看风水、看相等等都用得着的:“四象五行皆藉土,九宫八卦不离壬。”你们诸位学yy、学算命学的,这个很重要。本篇讲“伏食”,是靠这个真意,道家的结丹要三家会合,这三

家比喻是婴儿、姹女,外加一个媒婆(黄婆〉,即童男、童趴女加上真意,三家结合才能成丹。

i: 很多人读了弄不清楚,就认为是采y补y了。其实黄婆

的意思是“中黄真土”,是指真意;婴儿是比喻那个本x,明心见x的那个“x”字;姹女是比喻命。x与命,一个属y一个属y,x命双修结合。这两样东西如何结合呢?要透过真意,如果用思想用妄想心去守窍,有心去人定去求证,那是第六意识作用,没有用。真意是什么呢?如如不动,杂念妄想没有了,也等于禅宗讲的“一念不生全体现”,那就是真意境界。在这个一念不生之间,婴儿、姹女就yy结合了。所以三家合一才能成丹,就是这个原理。

现在我们已经讲完了这一段的大要,但是,我们这位祖师爷不是这么说的,他用蛮复杂的说法,告诉我们很多原理、方法,我们要有智慧才能了解。原文这一章很麻烦。所以学道家的东西,必须要懂得《易经》八卦、yy五行、天g地支、奇门遁甲等等。道家的学说综罗万象,也就是这样来的。下面我们看原文,正式读天书了。

真土造化章第十一

子午数合三,戊己号称五。三五既和谐,八石正纲纪。呼吸相含育,停息为夫妇。

黄土金之父,流珠水之子。水以土为鬼,土镇水不起。朱雀为火精,执平调胜负。水胜火消灭,俱死归厚土。三x既合会,本x共宗祖。

巨胜尚延年,还丹可入口。金x不败朽,故为万物宝。术士伏食之,寿命得长久。土游于四季,守界定规矩。金砂入五内,雾散若风雨。熏蒸达四肢,颜s悦泽好。发白皆变黑,齿落还旧所。老翁复壮丁,耆妪成姹女。改形免世厄,号之曰真人。

水火二用必归土

“子午数合三”,子为天一所生,午为地二所生,合起来就是三。“戊己号称五”,戊己就是中央戊己土为天五所生。子午是地支,戊己是天g。“三五既和谐”,三五相加就是八,是八卦。“八石正纲纪”,八石是炼外丹用的,都是毒药,黄金、白银、水银、铅汞、硫黄都是,五金八石是炼外丹。那么你说道家炼外丹有没有道理?绝对有道理!不过现在一般人没有去研究,实际上,现在也用不着了,因为西药许多都是矿物提炼的。譬如过去的杀菌最厉害的西药六〇六,就是砒霜提炼的。我请研究外丹的人多注意一下西药的发展,每年新的药品出来,旧的药品往往淘汰了,科学的进步是如此。但不管中西药,用惯就失效了,再用就治不好病了,新药下去很快就治好病,五金八石,化学药品也有功劳。

4嗨

“呼吸相含育,停息为夫妇”,男女结合,彼此的呼吸也配合。“含育”是指收进来孕育,在身体内产生另外一个生命,不要再经过娘胎了。你看这个里头包含了多少东西!这就是道家。所以当年我们读道书,又喜欢又痛苦,又沉迷又好奇,七七八八、三三五五、天g地支、子午卯酉,弄得昏

头涨脑。后来了解,人家没有错,只是我们看不懂而已。

我们现在把朱云y祖师的注解,接着研究一下,多花一点时间,会得到益处的。“此节言水火二用,必归于中土也。”先说水,那是身上的元气,你真定了以后,口水就来了,不是从口腔来,硬是感觉从脑的中心滴下来,那个口水是清香有甜味的,叫做玉y还丹,不同层次的还有金y还丹,讲过很多次了。当然有些人讲话口水都喷出来,那是病态。玉y还丹这个水y从哪里来?从火而来!你本身下元的真y之气上升了,浊气下降,清气上升,打通了上部气脉,脑下垂体的荷尔蒙分泌,才会有玉y还丹的现象。所以打坐头要正,头不正会把脑下垂体气脉压住,百~万\小!说也搞得肩膀疼痛,眼睛也近视了。所以我教你们青年人,读书绝不要低头。关老爷看兵书,一定把书拿到眼睛螅度读,哪怕手累一点还是要这样读6镣炅耸楹仙戏藕茫才休7觉,绝不会拿本书躺在床上,歪着眼睛去看,那还不变成斗紁郏戴?眼镜吗?!读书嘛,手要洗g净,所以你看我这个手帕,每个桌子上都有,我要读书以前一定擦手。不管什么书,书写出来都很不容易,所以值得尊敬,每本书读完了都保持gg净净。书带到厕所去,这个习惯很有问题,你们要注意一下,这也是代表文化的水准。

人体的荷尔蒙很多种,多从脑下垂体来,对生命很重要,是真正道家所讲的精。至于j虫卵脏的那个精,是次要,如果把它当成炼精化炁的那个精,就大错特错了。再说火是什么呢?就是佛家讲四加行的“得煖”,密宗叫“拙火”。不能修到得煖,精水就不能下降。修密宗的人,只讲

拙火的重要,却不大注意水火既济水的部分。这个里头问题1多了,可惜我也没有办法开这样一个学院,真要开这样一个刘学院,你们写论文就不能只靠读书了,要做工夫才写得1

出来。

现在讲“水火二用”,互相为用,当然是水在上,火在下才对。修道的人,头脑一定是清凉的。头脑热昏了,满面红光,就有问题要注意了。虚火在上不能下降,脸带桃花s,那是病啊!有些修道修得肚子又大,脸又红,问题很大,很有可能虚火上升。虚火在中医叫“相火”,所以中医有时候说“相火游行”,其中包括很多。相火不是真火,真火是主体的火,是y火;相火属于y火,相火就是发炎。中医讲肝脏的“相火游行”,就是肝脏发炎了。

“水火二用,必归于中土也”,中土就是刚才讲的真意。一念不生的时候,浊气下降,清气上升,头顶清凉,那个清凉口水下来。清凉到什么程度?夏天剃了光头,用温水头上一淋,然后风一吹,好舒服啊!连皇帝都不愿意当了,佛家讲这是轻安以前的现象。这个头顶清凉,玉y还不能还丹哦!要得煖才行,骨节都软化了。“必归于中土也”,必须一念不生才能得煖。所以说,道家工夫绝对不简单的。

“盖丹道妙用,无过水火”,想修长生不过是“水火妙用,不离戊己”,戊己属土,也属中宫,有形的戊己,在中宫就是脾胃;无形的戊己,是一念不生。中宫的气满时,你不吃饭没有关系了,工夫到了,吃了东西也要消化一下,虽然很快可以消化解决,不过总是麻烦。所以,“不离戊己”是说中宫的重要。

“大约举一即兼两,举两即兼三,会三乃归一”,所以提到佛家的话,一念不生处,一定身心x命归一。佛家的显教跟密宗争吵,密宗认为气脉要通了才能悟道;净土、禅宗不谈这套气脉,认为四大假合之身说什么气脉!那是外道。我们看到很多法师们的著作,都在骂,像我们这些没得道的人,看看只好笑笑。大家骂过来骂过去,反正都没有真得道,得了“骂道”有什么用呢?结果自己学道都在生病,还著书立说骂别人不对,那不是造业吗?至少自己少生病也好一点嘛!其实显密都一样的,真到了一念不生,一定是气住脉停;反过来说,能气住脉停,自然心平气和,才能到一念不生。心不平,气不和,精神不充满,怎么能够达到一念不生呢?这是很简单的道理,不过也要深入进一步说明。

太极函三

“会三乃归一”,中国有句话,是儒道不分家的话,“太极函三二”,画个圆圈中间点三点,叫太极函三二。太极就代表本体,中间三个d,所以成佛的有三身,道家的有一黑化三清。道家讲天上的r、月、星叫三光;人身上的三光是耳、目、心三光。人到老年目光也散了,耳朵也聋了,心也懵懂了,三光漏了,快要归y了。归y也没有关系,y极就y生,再来投胎就是了。这个圈圈中间点三点,佛家讲不讲?你翻开禅宗语录,全讲!你们读书太少,你翻开沩仰宗的资料,仰山禅师经常提这个。梵文里头这三点,没有圆圈,梵文发音叫“伊”字。古代的祖师问你,“伊”字三点代表什么意思?佛学的解释,是法、报、化三身;道家就是“会三乃归一”。“故水火既济,其功用,全赖中央真土”,所以,全要靠一念不生才可以。

“水属北方正子”,水方位属北方,在地支属于子。“在吾身为坎戊月精,天一所生,其数得一”,要晓得坎卦是月亮,坎代表水,所以中黄真气到了以后,中间是气住了,气停了,但并不是密宗讲的气脉通了。“坎戊月精”,气住了,这是《楞严经》上佛说的“心精圆明,含裹十方”的境界。这时精水来了,水来了才可以慢慢煮出丹来,没有水怎能煮东西啊?还要起火烧水呢!天一生水,解释水是什么意思,原来都是代号。有些同学国外回来告诉我,老师啊!这些《易经》,道家的书看不懂,到了美国以后,看外国人研究的英文,简单明了就懂了。再听他一讲,我说怪不得你懂了,他们连文字都没有搞通,把最浅近的、自己以为对的部分翻译了,自以为看懂了。

有一个瞎子问人,白是什么颜s?这个人告诉他,这个白同雪一样。瞎子说没有看过雪,这人说同鹅一样白。鹅怎么白?鹅一个头两个脚,走起路来“嘎嘎”叫的。瞎子说我听到过,原来那个“嘎嘎”就是白。有时翻译就是这样。所以要想看懂的话,把坎离戊己、yy五行都要先了解,了解了以后才会懂。当然,我们可以把这些代号都拿掉,直接写,好不好?就算直接告诉你,修道会不会成功?绝对不成功,因为这里头还有个道理。如果直接写出来,这样可以成道,那样可以成仙,为什么大家没有成仙成道?

凝神聚气

“火属南方正午,在吾身,为离己r光”,火属南方,在地支属午,在身体上火是什么?是生命能;“离”还代表两个眼睛的神光。所以打起坐来,光看前面看境象,完了!神外露,不能凝丹。所以修道要凝神,神光要凝。我这个是贡献你们啊!拿佛教来讲就是法供养,神光不要外露,哪怕你闭着眼睛都不可外露,凝神聚气才可成丹。当你看到各种境界,神就向外驰了,神外驰,才会看到境象,所以初步必须要做到“凝神聚气”。“离”代表x,也代表神,也代表r光。戊己都是土,也代表真意。坎卦刚才说代表水、代表月亮、也代表耳朵,耳通气海,所以代表气。所以我们修道打坐,如果没有凝神聚气,尽管外表好像人定了,可是从外面看得很清楚,气没有下沉,没有收摄,没有反听,那是没有用的。真到达气住,连原子弹下来都听不见,那才是凝禅聚气。

“离”代表r光,“坎”代表月精,一个是先天光明的第一重投影,一个是后天的;一个是下面上来这股气,一个是上面下来这股气,所以瑜珈在密宗叫做下行气、上行气。譬如下雨,因为天热了地球热气上来,碰到冷空气,轰!打雷下雨了!冷热两气相接就是这样,人体内部也是这样。所以“地二所生,其数得二”,《河洛理数》指出天一生水,地二生火,“两者一合,便成三数”,两者合起来为三。所以你看道家很简单,直言告诉你“神凝气聚”,这是直话跟你说了;你懂不懂呢?如何神?如何凝呢?神乂是个什么东西?气

聚,气又怎么聚?都是问题对不对?可是你不懂!那么神凝卩和气聚怎么分辨?谁叫他聚的?就是真意!不是妄想,所以骑神凝气聚中间有个媒人叫“黄婆”,这个是真意。 去i

“坎中有戊,是为y土”,坎水真y上到中宫,所以这个人精神好了,肾气上升到中宫,这是“y土”。像我们冬天胃口特别好,吃火锅也好消化,这也是y气上来。冬天外面冷,真正内热在里头;夏天y火,外面热得不得了,肠胃反而是寒的,所以夏天胃口不好。你们夏天喜欢吃冰喝凉水,我看到就害怕,我走中国路线的,几十年如一r,夏天喝热的水,冬天可以吃冰。什么饭后吃水果啊,这些我都不g!一冷一热之间,都是致病的根源。冰凉的水果平常吃嘛!刚刚吃了热的,这冰水一浇下去,在里头冻住,可能慢慢就结块了,也许就得癌了。如果身上有真y之火,不管癌也好,瘤也好,都会把它化掉。就怕你身上有寒火,不能发起真y就完了。

“离中有己,是为y土”,“坎中有戊,是为y土”,两个都是土。“真意”在道家的分析,是一念不生,妄想意念不动,但是其中还有y土、y土之分。一念不生,光明清净的是y土;有时候清净是清净,但是并不光明,那就是y土。这两种境界哪种好?哪种不好?其实都没有关系,因为y极则y生,y极则y生。总而言之,“在吾身为中黄真意”,在我们身上,中间戊己土是真意。这个地方告诉你是真意,本书上已经有人打过圈圈,你也多打两个圈圈注意。我们这个真意哪里来呢?在佛学的唯识学讲,是第八阿赖耶识来的,也就是说,真意后面还有个老板。

“土本天五所生,独得五数”,道家的学问,说到《易经》、《河洛理数》,天五生土。天地之数,总数五十有五,已用四十有九,有六个不在内,这六个就是六爻。这个数理的道理是另一套哲学了,这叫做数理哲学,要另外研究。“故白,子午数合三”,合拢来是三样。“戊己号称五,合之而三x具矣”,中央戊己土是五,这三个特x都具备了。

水火如何能相容

“水火异x,各不相人”,水和火x质有异,所以“不相入”。我们打坐为什么不能得定?因为坐不住啊!有时候心里还想坐一下,可是我的妈呀!一身发胀,两腿酸痛受不了,对不对?那是身坐不住。有时候身体还能多坐一下,心里乱得很,坐不下去。身心是水火两个东西,各有不同的x质,要水火相济才能进入那个境界,半斤八两合起来是一斤。水火异x,火大了就把水烧g了,水太多火就熄了,所以要配合平均。生理跟心理要调和,恰到好处,就很难!再进一步,我们身体的根根是气,心理的根根是意念,这两个是互不相容的,要平衡。

要怎么样把生理和心理组合拢来呢?“惟赖中央土德,多方调燮,方得相济为用。”这个是调理yy,惟靠中央的土德多方调理,要用各种方法。所以真正修道的人,为什么又学剑又学武功,又炼丹药,又会看病又会针灸,好像样样都通,你说为了什么?其实都是为了修道,只为了这一点事,必须要学那么多东西。因为古人修道要一个人跑到深山里头住,深山有野兽老虎等,还有土匪来抢,所以要会武

功;同时也要懂得yy五行、风水,也要懂得草木,万一生、病了,摘草为药;也要仰观天文,晓得这个打坐的地方,何刘时吹台风下雨。所以要样样都懂,都是为了修道。 1

你说什么都不管,或者守窍,或者打坐就算修道了,你这样能修成功,那我几十年不是都白玩了吗?修道要多方面调理,各种方法都要懂。有时候用道家的方法,一用不对了,密宗拿来用用看,禅宗也拿来,再不然,就念阿弥陀佛只好往生西方极乐世界。有时候念了半天我还在东方世界,那么就归到药师佛世界来。所以要“多方调燮”,道家就是鱼样,也是包括了诸子百家的学问。我说纪晓岚虽不懂道,是个文人,但对道家的评语八个字,“综罗百代,广博精微”,非常好!那硬是这样。

“由是水一火二,得中央之土,列为四象”,太极分两仪,两仪就是yy,yy有老y老y、少y少y,叫做四象。四象生八卦,“重为八卦,四正四隅,分布环拱”,八卦是四个正方,东南西北加四个角。“便成八石之象”,八石也是八卦。“岂非三五既和谐,八石正纲纪乎”,这是解释它的原文,八石也是讲炼外丹,是吃的丹药。外丹有什么道理,我也想过很多,试过很多,不过没有把八石都炼成功,我没有这个工夫,而且也不做这个傻事。

现在有些人我晓得在采y补y、采y补y,到处乱搞,但是千万不要相信,那都是一套鬼话。天下人傻子太多了!现在的医学巳经有各种荷尔蒙,比你那个修道还厉害,但是你不要乱用,医生都慎用荷尔蒙的。

喜爱外丹的麻烦如何炼内丹内呼吸不是用鼻子颠例颠的运用

喜爱外丹的麻烦

上次讲到丹药,道家的名称“外丹”,是化学药物配制。古老的外丹,都是五金八石这些最强烈的毒药配制,要把毒药炼到没有毒x才吃下去。在道家的传记上,服食外丹成就的人非常多,不过在历史上,许多名人、皇帝吃了外丹,都很快地翘辫子了。明清两代二三位皇帝,还有历史上的名人苏东坡、韩愈,都是中毒而死的。韩愈反对佛,反对道,不过自己还是吃这个东西,还是想长生不老。明代的王y明,也吃外丹中毒而死,死的时候一身发蓝,是砒霜中毒。乃至清朝的咸丰皇帝,说他死于天花,死于梅毒,又说死于道家的金丹,各种说法不一。譬如现代新的考证,讲雍正也是死于外丹,因为他也是学道学佛的,这些都是疑案。

《楞严经》中佛讲有十种仙,有一类是吃外丹的,这些修持的方法都可以寿至千万岁或更长。佛说有五十种y魔,对于y魔,佛是严加苛责的;但对于十种仙?

第19部分

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