清穿紫禁清萍作者:肉书屋
清穿紫禁清萍第31部分阅读
边缘。既然生，便与夏花一样的绚烂！既然爱，便要付出所有的情感！
这天，正好是七夕，西宁城里的街上都挤满了女子，采购乞巧节所需要的一切用品，我也不落于人后，带着彩云就到了街上疯狂地购物了一回，拎着大包小包地回了将军府，就当是附会一下这个节日吧！
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
中午的时候，我和府中的妇人一起乞巧，准备了几盆水，十几根的细针，几团的细线，打算来个投针验巧，这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
普通的日常穿针就容易了，这水中穿针我就从来没有试过，今天倒要试它一试，把一根针投进了水中，等它浮上水面后，就拿着一根线去穿针，却发现很难对准针孔，过了很久才穿了一根，别人已经穿了几根了。我穿了一根针就已经觉得很不错了，对于这乞巧的结果也不是太在意，志在参与嘛！让彩云也试了试，没想到她竟然比府中的妇人穿针穿得还多，不得不佩服啊！江湖女子就是比别人强，这才是真正的厉害啊！
黄昏前，我和十四用过了晚膳，月上柳梢头，人约黄昏后，他带着我出了府，游走在张灯结彩的街上，看着天空上璀璨的烟花，过着属于我和他的七夕情人节，烟花虽短暂，但它的灿烂将会永远地留在人的心里面。夜深了，十四把我送回到了府里，他就要回到军中了，又到了这种难分难舍的时刻，不过，我也好像慢慢地习惯了，这样小别胜新婚的日子，更让我觉得有情趣多了，看着他的身影消失在眼前，我才转身回了房中。
府里的妇人还在拜织女，我关上了门窗，阻隔了外面的一切喧嚣，来到了书桌前，展开了一张纸，提笔，蘸墨，写下了一首词：“
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦。忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真挚地相爱，坚定不移，则不必朝朝暮暮形影相随，这是无尽期的爱，永恒的爱，真挚地相爱，坚定不移，便是永恒。
七夕过后，西宁的天气越来越炎热了，俨然比京城里的毒热头更厉害，偶尔不知道从哪里吹来的凉风，也带着一丝丝的热气，在这样的天气下，人也跟着变得懒惰了起来，这也许就是天性使然吧！
夏天刚刚降临京师，康熙又及时给十四送来扇子：“见今正是拿扇子的季节，既然你的字写得又好，特多给你送去一些扇子，或者你写字后送人，或者待人要时给，由你酌情处理”康熙让十四在御赐扇上题字后以个人名义赏送他人，这种做法，实不多见。
其实，从康熙五十七年十二月胤祯从京师起程后不久，康熙便派专人送去赏银十万两，丝缎五百疋，并传旨：“大将军王起行时，朕本欲赏赐银缎后派出。但虑其若亲身携带，行李繁杂，甚属不便，故未赐给。见在估料大将军王已抵西宁，故此时送去为好”。
正如十四在谢恩折上所说：“凡有各省进献之佳品，父皇皆一项不漏，立即赏给臣”。“有味儿的东西只要—送到京城，父皇就想到我，马上给我送来”此外还有康熙使用过的一些物品，如“止血石鼻烟壶”“千里眼镜子”等等。所有这些东西送出前，康熙无不亲自检验，看视包装。遇有新奇物品，他还逐件亲笔写下名称，分别放入每个包里。即使这样，康熙仍然担心自已有考虑不到处，一再对十四讲：“如果有需要的东西，务必告诉朕，才能尽快给你送去。怎能够不向父皇要，也不写信告诉父皇，而只是在心里想着呢”。
收到了康熙赏赐的物品后不久，弘明就从京城里送来了一封家书，心中写道：康熙亲自操持了玉瑜的婚事，己亥七月，玉瑜嫁喀尔沁贝子僧衮扎普，玉瑜结婚时，被“破格封为多罗格格”，“出嫁时一切陪送妆奩，无不恩赏”。
之后，弘春娶妻了，嫡妻瓜尔佳氏，子庆德之女，“宴席、衣物、首饰等项，一同赏给，又赐与三所房子”。康熙真的是很阔卓，为我们府小辈的婚事，赏赐了这么多的物品，在别人的眼里是多大的荣耀。
康熙又将弘明和弘暄带到热河，来出“仁爱训育”，使他们“时常依绕皇祖膝前”。其间弘明娶妻，康熙“特派侍卫、护军等，出热河，护送至京”，“让将自己亲笔题写的匾额、对联等挂到所赐新宅后，才娶了妻子”。
而这弘明娶的妻嫡夫人完颜氏，正是布政使罗延泰之女完颜立童，我这身体萍舒哥哥的女儿，他的表妹，立童这丫头在这年的选秀中真的落选了，康熙知道了她是我的侄女儿，来个亲上加亲，就给她和弘明指婚了。
这可真的是亲上加亲了，不过这一切，康熙也太心急了吧！他们也只是十三、四岁的年纪，这也太早婚了，让我擦了一把冷汗，要是他们再加上早育，那我就成了奶奶级的人物了，不敢想像啊！
康熙当然知道十四会从家信中了解这些情况，但他还不放心，在给十四亲笔信中特地写道：“你家嫁女儿、娶媳妇的事，都已经喜气洋洋地办妥了。不要对家里稍有惦念。惟有人心最为重要，要将此日夜放在心上”。
十四在奏折中提到想家了，看来康熙都是为了让十四专心打仗，赶着把这想家的心苗给灭掉，才会这么快地就把我们家一女二子的婚事都给办了，让我晕倒一阵两阵的，老爷子也太厉害了。
但不管怎样，京城府里的事情总算是安定下来了，十四确实是踏实了很多，心情也愉快了不少，走起来步履都好像会生风了，整天都是容光满面的，让我看着就觉得不爽，等有孙子叫他爷爷时，看他还笑不笑得出来。
八月桂花遍地开，这西宁的桂花开得仿佛比京城里的更加淡雅清幽，人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中，每一种花，每一个人都有自己的诠释。在朝雾初升的时候浇花，滋润心灵；在盛世晴空下赏花，言说风流；在落叶飘零的时候葬花，洗尽繁华。
桂花落尽，九月乍来，最近，西宁知府王景灏都会经常来到将军府见十四，虽然不知道他来到这的目的，但总觉得有什么事情会发生似的。
到了九月二十七日，西宁知府王景灏又带着家人三二把一个叫做张恺，陕西临洮人，原会算命，送到大将军王府门口，这里的刘管家把他领了进来，当时我还不知道是什么事，十四只是让我和他一起待在了内室。然后，刘管家先叫张恺算了个“庚申戊寅丙子”的命，又算了一个“甲子甲戌庚申己卯”的命，再算了一个“戊辰甲寅癸未辛酉”的命，而前两个八字我不知道是谁的，只记得这第三个八字是十四的。
随之，张恺说这庚申的命不大好，这甲子的命好些，总不如这戊辰的命更好。刘管家又问怎么好？张恺说这个八字元武当权，贵不可言。刘管家随即赏了他三两银子打发出去了，王知府也跟着走了。
到了第二日，十四竟然叫王知府亲自领昨天的那个张恺又来了一次，刘管家叫他给十四磕头，他随即磕了头，地下铺了一块毡子，叫他坐下，十四就问他说：“你昨日算得戊辰的果然好吗？”
张恺说这命是元武当权，贵不可言，将来定有九五之尊，运气到了三十九岁就大贵了！那王知府说：“大人说你说的很对。”又赏了他二十两银子出去了。我想，那个算命的也只是图得几两银子。
其实，我以为这张恺事先与知府王景灏串通好了，来到这里就说十四的命是元武当权，贵不可言，将来定有九五之尊，运气到三十九岁就大贵了，十四这时三十二岁，再过几年就会龙飞九五了，哄得他高兴异常，称道张恺说的很对，可知十四当皇太子、皇帝的愿望是很强烈的，自此，十四为实现目标，“虚贤下士”，招揽人才，特别爱结交文士，以抬高自己声望。
这一切，我都冷眼旁观着，因为到了现在这种地步，再说什么，十四已经是听不进去了，况且，我以前也说过支持他的话，如果眼下再来阻止他的话，就像是一个出尔反尔的人了，一切随遇而安吧！
但我也担心着，当年八阿哥也曾经因为张明德给他算命，而碰了康熙的钉子，如果现在这张恺给十四算命的事情，传到了康熙的耳朵里，都不知道会发生什么事情了，但愿这里的事情不要传到京城里就好。
这天下午，午睡正浓，做着一个好梦，却无端端地被人弄醒了，悠悠转醒，依稀看到十四用手捏着我的鼻子，我糊里糊涂地就抓住了他的手，一口就咬了下去，立时痛得他瓜瓜大叫，我梦中的冰棍没了。
十四抽出了他那惨遭折磨的手指，无关痛痒的，笑嘻嘻地躺在了我的身边，我寻了个舒服的位置，枕在了他的手臂上，打算继续梦夏天的冰棒，他躺下来后，好像也想午睡的样子，周围萦绕的都是他的气息。
“元武当权，贵不可言。”十四沉吟着这两句话，似愉悦也似叹息，由于我还没有完全入睡，所以他的话都听得清清楚楚的，心里面仿佛顿时被什么压住了，不禁地问：“你相信那算命的说的话吗？”
十四沉默了一会儿，才道：“我原本是不相信的，因为我只相信靠自己的争取而得来的一切，但从这几年皇阿玛对我的恩宠和赏识，我就开始有点相信了。”我有点不安地说：“那如果……我是说如果……”
“得之，我幸，不得，我命。”十四打断了我想要说下去的话，听他这么说，我就放心了，他能够这么想也好，毕竟有些东西不是你想要得到就可以得到的，这就是一个人的命之所在，各人有各人的命。
十月，命蒙养斋举人王阑生修《正音韵图》。
再过了两个月，又到了除夕，西宁城的除夕夜又是另一番的风土人情，我和十四整整逛了一晚的时间，我没有回府，他也没有回到军中，在这个只有我和他的夜里，迎来了康熙五十九年。
第九十章战事
正月，胤祯移军穆鲁斯乌苏，遣平逆将军延信率师入西藏，令宗查布防西宁，讷尔素防古木。时别立新胡毕勒罕，遣兵送之入藏。
二月，册封新胡毕勒罕为六世达赖喇嘛，结束了五世达赖喇嘛之后的西藏宗教领袖不定的局面。
在正月三十日的时候，命抚远大将军胤祯从西宁移驻木鲁斯乌苏，管理进藏军务粮饷；授宗室延信为平逆将军，率兵进藏。从五十八年九月下旬康熙见到瑚毕图出使的报告坚定了必胜的信心到这时，用去了四个月的工夫才把北路军队的组成、部署、指挥将领确定完毕。之所以耗费这么长的时间，是因为中央要同远在西宁的抚远大将军往返商议，其间十四又必须同青海蒙古首领、清封王、台吉们多次会盟，动员他们派兵随征，这件工作看来颇为艰难。
在二月十六日的时候，正式颁布封新胡毕勒罕为“弘法觉众第六世达赖喇嘛”，派满汉官兵及青海蒙古之兵送往西藏。这是政治棋局上的一个高着，使在藏准部无理由抗拒不纳，而拥护灵童的青海蒙古诸部无不与清廷合作，孤处后藏的班禅喇嘛对清认定达赖喇嘛一事上的反复也只能缄默。
值得注意的，这时四川兵在川督年羹尧的策划下已经进入理塘、巴塘，招抚了乍丫、昌都、察哇等处僧俗上层。调到云南的满兵早已经到达中甸，准备北上与川军会合。这就是说，北路军方才组织完毕，而南路军已提前行动且所向告捷。北路军因护送灵童入藏，所以在全部五路兵马，西北两支，西南实为两支，另支自松潘北上与北路大军会合，北路一支中最关重要，抚远将军胤祯本是全部军队的总指挥，但远在西北的阿尔泰、巴里坤两支军队的行动须秉命于中央，西南川滇一支也因路远，难得同胤祯及时联络，所以胤祯实际上只能为北路入藏军队做组织、后勤供应，他奉命也只到长江源头。这让十四对不能亲自带兵到前线作战很是懊恼。
北路大军自西宁出发到西藏拉萨分三个阶段：第一阶段是西宁至索洛木即黄河源；第二阶段是黄河源至木鲁斯乌苏即通天河；第三阶段是自通天河至拉萨。木鲁斯乌苏为全程中唯一适中地点，与南路自打箭炉至拉萨路上之昌都地位相当。
十四护送灵童乘皮船渡过木鲁斯乌苏河后即北返西宁，此后第三阶段行军及与准部遭遇作战全由延信统率指挥。
以日程论，第一阶段全军于四月二十二日自西宁起行，五月二十七日至索洛木，途中用去一个多月，在索洛木留下延信等候青海蒙古军，而“青海人无信，一味迁延”。
第二阶段，胤祯在六月一日从索洛木动身，六月二十日抵达木鲁斯乌苏，自索洛木至此用了二十五天，有两件大事可记：一是六月初六日，在西藏准部所立的政府中任噶伦兼代本的阿尔布巴从拉萨逃出，来军营投诚，大军从此才获得关于西藏内部的第一手可信的情报，阿尔布巴还带来昌都地区硕般多、洛隆宗等地四名使者携禀文归附。
他们担任大军南下的向导，立下不可埋没的功劳。二是六月十三日越过巴颜喀喇山，遇见大雪，冻死人畜甚多。加以沿途有当地人抢掠马匹，因一路高原反应，当时人称之为瘴疠，兵士病卒者也不少。